schiavitù legalizzata

catechesi

⌂ La schiavitù legale in Firenze

ASF, Provvisioni vol. 51, ff. 115v-116r (8.III.1363/4): «... quod deinceps cuilibet undecumque sit et cuiuscumque condictíonis existat, líceat lìbere et impune ducere in civitatem comitatum et districtum Florentie schiavum et schiavos cuiuscumque sexus existant, qui non sint catholice fidey christiane, et ipsos in ipsa civitate comitatu et districtu habere et tenere et vendere et donare et quovis titulo alienare et concedere cuilibet volenti. Et quílibet volens possit ex eis emere et quocumque titulo recipere et eos habere et tenere et eis uti et frui tanquam suis veris servis et de eis tanquam de suis veris servis facere velle suum.
Et quod tam circa modos tenendos per dominos ipsorum servorum erga ipsos suos servos quam etiam circa securitatem ipsorum dominorum contra fugam et malitias seu inobedientias dictorum servorum, ac etiam contra receptatores ipsorum fugitivorum et alia coherentia et connexa seu dependentia a predictis,... domini priores... una cum gonfaloneriis societatatum... et cum duodecim bonis viribus... possint facere... illas provisiones et illa ordinamenta que volent».

da G.A. Brucker, Firenze nel Rinascimento,
Firenze 1980, 369-70; pp. 370-75 casi reali (1450).

8 marzo 1364
I priori della repubblica fiorentina in carica deliberano:

«d'ora in poi è lecito a chiunque, di qualsiasi provenienza e condizione, liberamente e impunemente condurre in città, contado e distretto di Firenze, schiavo o schiavi d'ambo i sessi che non appartengano alla confessione di fede cattolica. Entro il territorio della città, contado e distretto, è lecito possedere tenere vendere donare, e a qualsiasi titolo alienare e concedere detti schiavi a chiunque lo voglia. A chiunque è lecito comprare o ricevere detti schiavi a titolo qualsiasi, possedere tenere usare usufruirne in quanto servi a tutti gli effetti, e disporre di essi a propria volontà quali veri servi.
Inoltre i priori, insieme con i gonfalonieri delle arti e sentito parere di dodici savi, hanno facoltà di varare disposizioni e norme che riterranno opportune circa: modi da osservare dai padroni dei servi nei riguardi dei servi medesimi; garanzia dei padroni in caso di fuga, frodi, insubordinazione di detti servi, e contro i recettatori di siffatti fuggitivi; e circa ogni altra materia connessa o conseguente a quanto sopra disposto».

Legalizzazione di schiavitù in provvisione governativa a noi pervenuta, quella fiorentina del 1364, ma non la prima assoluta. Perché transazioni notarili di molto anteriori testimoniano legale pratica del commercio degli schiavi; la forma iuris del negozio notarile è quella della vendita o locazione, identica a quella relativa a beni materiali (G. Masi, Formularium florentinum artis notariae (1220-1242), Milano 1943, 102-03: § De venditione hominum), cui sopravvengono residui di figure giuridiche della servitù feudale della gleba, di fatto esauritasi in Firenze con l'affermazione dei nuovi ceti comunali già a inizio '200 (E. Fiumi, Fioritura e decadenza dell'economia fiorentina, Firenze 1977, 104-19: La questione dei servi fuggitivi). Nuova e diversa schiavitù quella ratificata nel 1364 in rapporto al mondo "esterno" e "non cristiano". L'impasto lessicale "villanus-servus-sclavus" laddove ancora sopravviva, indistinzione tra servitù e schiavitù, è di volta in volta sciolto con sicurezza dalla tipologia notarile del negozio legale. Mentre per l'approvigionamento degli schiavi dall'Oriente euro-asiatico e Maghreb operano prevalentemente le piazze di Genova e Venezia. A. Sapori, Studi di storia economica, Firenze 1955, I, 562-66; II, 1324a.

Lucca 7.II.1518, testamento di Tommaso di Iacopo Bernardi da Lucca. «Item lasso a Madalena mora schiava li sia data la libertà et facta libera a ogni voluntà di Chiara mia donna et a lei stia a liberarla et in oltra li sia dato ducati cinque d'oro larghi» (Epistolario di fra Santi Rucellai, MD 34 (2003) 358).

peccati d'omissione di predicatori e teologi?

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