Similiter prima etas hominis est infantia usque ad VII annos; exinde usque ad quartum decimum annum est secunda etas, scilicet pueritia, idest pura, nondum ad generandum apta, unde puer dicitur a puritate, quia purus est necdum lanuginem et florem genarum habet; tertia etas est adolescentia, ad gignendum apta et adulta, que porrigitur usque ad XXVIII annos; quarta est iuventus, firmissima omnium etatum, finiens in quinquagesimo anno; quinta est etas senioris, idest gravitas, que est declinatio a iuventute in senectutem, nondum senectus, sed iam non iuventus, quia senioris etas est, quam Greci presbitem vocant: nam senex apud Grecos non presbiter sed geron dicitur, que etas a quinquagesimo anno incipiens septuagesimo terminatur; sexta etas est senectus, que nullo annorum numero finitur, sed post V illas etates quantumcumque est vite senectuti deputatur; senium autem est ultima pars senectutis, dicta quia sit terminus sexte etatis.

De naturis rerum XVII § De etatibus hominis:

Infans natus omnium animalium nascentium debilitatem excedit, et hoc quia de sanguine menstruo nutritus est, et dicitur infans quasi non fans. Hec etas se extendit usquedum loqui possit.

Pueritie etas a  tempore quo loqui incipit puer...

Citazione in Convivio di Dante Alighieri, in ed. Barbi, II, pp. 299-300 in nota; in connessione con Aristotele, Della giovinezza e della vecchiaia c. 24 (479a 29-33): nascita, giovinezza, maturità, vecchiaia.

In IV Sententiarum, dist. 40, q. 1, a. 4:

Sicut sex aetatibus mundi generatio et hominis status finitur; ita propinquitas generis tot gradibus terminetur [= Pietro Lombardo, Sent. IV, c. 3; che a sua volta riporta Isidoro, Etymologiae IX, 6, 29].

Mundo non assignantur aetates quantum ad substantiam, quia sic in perpetuum durabit; sed quantum ad statum; sic enim transibit mundus, et sic antiquatur et senescit; et secundum hoc distinguuntur aetates mundi metaphorice ad similitudinem aetatis unius hominis. Variantur enim in homine aetates secundum diversas notabiles varietates in statu ipsius; unde prima aetas dicitur infantia usque ad septimum annum; secunda pueritia usque ad quartumdecimum; tertia adolescentia usque ad vigesimum quintum; quae tres aetates computantur quandoque pro una; quarta est juventus usque ad quinquaginta annos; quinta vero aetas est senectus usque ad septuaginta; sexta senium usque in finem. Et similiter in mundo dicitur prima aetas ab Adam usque ad Noe, in qua fuit humani generis institutio et lapsus; secunda a Noe usque ad Abraham, in qua fuit humani generis destructio per diluvium, et renovatio; tertia ab Abraham usque ad David, in qua fuit circumcisionis institutio; quarta a David usque ad transmigrationem Babylonis, in qua lex floruit sub regibus et prophetis; quinta a transmigratione Babylonis usque ad Christum, in qua fuit populi captivatio et liberatio; sexta a Christo usque ad finem, in qua est humani generis redemptio.

N. Bériou, Pierre de Limoges et la fin des temps, «Mélanges de l’École française de Rome - Moyen Âge» 98 (1986) 65-107, in particolare pp. 96-97. De Antichristo:

E in nota 4: Voir par exemple le texte très répandu de Iohannicius, Isagoge, dont l'ancienne traduction latine remonte au XII^e siècle au moins (M.-T. d'ALVERNY et G. VAJDA, Marc de Tolède, tradueteur d'Ibn Tumart, dans «Al-Andalus» 16, 1951, p. 111-112): «Quatuor sunt aetates, id est adolescencia, iuuentus, senectus et senium. Adolescencia complexionis uidelicet calidae et humidae est, in qua crescit et augetur corpus usque ad uicesimum quintum uel tricesimum annum. Hanc iuventus insequitur, quae calida est et sicca, perfectum sine diminutione uirium corpus conseruans, quae uel tricesimo quinto uel quadragesimo anno finitur. Huic succedit senectus frigida et sicca, in qua quidem minui et decrescere corpus incipit, tamen uirtus non deficit quinquagesimo quinto uel sexagesimo persistens anno. Huic succedit senium collectione flegmatici humoris frigidum et humidum, in quo uirtutis apparet defectus, quod suos annos uitae termino metitur» (ed. G. MAURACH, Iohannicius. Isagoge ad Techne Galilei, dans «Sudhoffs Archiv», 62, 1978, p. 155).

■ Remigio dei Girolami OP, † 1319

De subiecto theologie (1297-1299), ed. E.P., Milano (Studia Univ. S. Thomae in Urbe 14) 1982, p. 63 righi 509-19 dell'ed. a stampa:

Et si dicatur quod iste modus iam a longo tempore in bachelariis incipientibus Sententias est observatus Parysius, responderi posset quod ista puerilitas quanto est diucius observata tanto est magís reprobanda, quia ut dicitur Ysa. 65[,20] «Puer centum annorum erit maledictus». Verum quia velle videri sapiens inter insipientes interdum non reputatur sapientie, iuxta illud Boetii, De duabus naturis et una persona Christi, «Oppressus doctorum grege conticui metuens ne iure viderer insanus si inter furiosos sapiens videri contenderem», ideo more aliorum contra opposita alíquid dicam ne de iure viderer puer si inter pueros videri senex contenderem.

■ Dante Alighieri, † 1321

Veramente questo arco non pur per mezzo si distingue dalle scritture; ma, seguendo le quattro combinazioni delle contrarie qualitadi che sono nella nostra composizione, alle quali pare essere apropiata, dico a ciascuna, una parte della nostra etade, in quattro parti si divide, e chiamansi quattro etadi. La prima è Adolescenza, che s'apropia al caldo e all'umido; la seconda si è Gioventute, che s'apropia al caldo e al secco; la terza si è Senettute, che s'apropia al freddo e al secco; la quarta si è Senio, che s'apropia al freddo e all'umido, secondo che nel quarto della Metaura scrive Alberto.

E le aetates mundi?

Nella letteratura medievale ci s'imbatte, prima o poi, in computi che coinvolgono la cronografia universale; ma talvolta comportano forme implicite di dichiarazione di datazione dell'opera o del testo in corso; utili dunque talvolta a datare testi o riferimenti. Da usare con attenzione, e con rigore, ma talvolta decisivi per fissare cronologia.

Martirologio OP, alla data 25 dic. (cf. AGOP XIV L 1, f. 34r); dunque anni della nascita di Cristo a partire da:

«Anno a creatione mundi, quando in principio Deus creavit celum et terram, quinquies millesimo centesimo nonagesimo nono. A diluvio vero anno bis millesimo nonagesimo quiquagesimo septimo. A nativitate Abrahe anno bis millesimo quintodecimo. A Moyse et egressu Israel ab Egypto anno millesimo quingentesimo decimo. Ab unctione David in regem anno millesimo trigesimo secundo; hebdomada sexagesima quinta iuxta Danielis prophetiam; Olympiade centesima nonagesima quarta. Ab Urbe condita anno septingentesimo quinquagesimo secundo, anno imperii Octaviani Augusti quadragesimo secundo, toto orbe in pace composito, sexta mundi etate, Iesus Christus... de Spiritu sancto conceptus, novemque post conceptionem decursis mensibus, in Bethleem Iude nascitur, ex Maria virgine factus homo».

Paolo Orosio, Historiae adversus paganos [417-418] I, 1; ed. a c. di A. Lippold, A. Bartalucci, G. Chiarini, Fondaz. L. Valla - Mondadori Editore 1993, pp. 12-13: «Da Adamo, primo uomo, fino al re Nino [re degli Assiri], che chiamano "grande", sotto il cui regno nacque Abramo, intercorrono tremilacentottantaquattro anni, che tutti gli storiografi hanno tralasciato o ignorato. Da Nino, poi, o da Abramo, fino a Cesare Augusto, vale a dire fino alla nascita di Cristo, che avvenne nel quarantaduesimo anno dell'impero di Cesare, quando, fatta la pace con i Parti, furono chiuse le porte del tempio di Giano e le guerre ebbero termine in tutto il mondo, si contano duemila e quindici anni, durante i quali i protagonisti hanno compiuto instancabilmente azioni di maggiore o minore importanza, che gli storici hanno narrato». Dunque 3.184 + 2.015 = 5.199 anni da Adamo alla nascita di Cristo.

  fine!

Emilio Panella OP
Firenze SMN, 2010