Descrizione dei testimoni, pp. 11-31. Dieci sono i manoscritti a noi pervenuti e qui descritti.

Classificazione dei testimoni, pp. 33-87.

Fondamenti e criteri di edizione, pp. 89-113.

Criteri di trascrizione, p. 105: «Il testimone sul quale ci baseremo per stabilire forme e grafie dello Specchio de' peccati sarà A [= Firenze, Biblioteca Nazionale Centale, ms. Palatino 90: descrizione in pp. 15-17]. Esso è stato scelto perché coniuga, a una datazione piuttosto alta, una veste grafico-formale particolare, di spiccata caratterizzazione toscano-occidentale, anzi molto spesso pisana, come si mostrerà nella sezione dedicata all'analisi fonomorfologica: il colorito linguistico del manoscritto si può dunque presupporre piuttosto vicino a quello del testo che uscì dalla penna di Cavalca, nato a Vicopisano e vissuto sempre a Pisa, mentre gli altri manoscritti non presentano, o presentano solo sporadicamente, fenomeni fonomorfologici riconducibili a un'origine toscano-occidentale».

Nota linguistica, pp. 115-150.

Conclusioni, p. 149: «Il grande numero di dati che è stato possibile addurre nei precedenti paragrafi ci permette di poter avanzare alcune ipotesi conclusive sul colorito linguistico del testo delo Specchio de' peccati, per come esso ci è conservato nel manoscritto A.

La sua affinità cogli antichi dialetti toscano-occidentali sembrerebbe fuori discussione, grazie alla cospicua quantità di fenomeni fonetici tipici di quest'area che si riscontrano anche nel nostro codice. Si può specificare ulteriormente la collocazione e parlare di colorito linguistico pisano, non genericamente toscano-occidentale, analizzando in particolar modo la morfologia verbale, che pare caratterizzata in senso pisano, oltre che priva di quasi tutte le particolarità che distinguevano l'antico lucchese.

E presente certamente, nel nostro testo, una piccola schiera di elementi di derivazione diversa, apparentemente toscano-orientale, o quanto meno non tipici degli antichi dialetti toscano-occidentali; ma la loro estrema rarità - e addirittura, a volte, la loro riconducibilità a usi attestati, pur se minoritari, degli antichi dialetti toscano-occidentali - renderebbe a nostro avviso azzardato parlare di screziature toscano-orientali in un testo che sembra avere, oltre ogni ragionevole dubbio, una piuttosto compatta tessitura linguistica di marca pisana».

Abbreviazioni, pp. 151-173. In pp. 168-169 lista delle opere, e loro edizioni, di fra Domenico Cavalca.

Prologo, pp. 179-183:

«PROLAGO della 'nfrascritta opera, la quale si chiama Specchio de' peccati, compilato per frate Domenico Cavalca da Pisa de l'ordine de' frati Predicatori intorno agli anni Domini MCCCXXXIII.

Essendo preato da multe devote persone di scrivere e fare in volgare una generale forma di confessione, rispusi e rispondo che questa mi pare sconvenevile cosa e difficele, sì perché troppo sarrebbe prolissa opera a scrivere ogni peccato che fare si può, e sì massimamente perché non pecca |180| ogni omo parimente e tal peccato puote dire una persona che un'altra mai pió no lo uditte, e anco perché vituperosa e vergognosa cosa pare a scrivere in volgare certi peccati carnali co le loro circumstanzie. Volendo niente di meno in alcuno modo sodisfare a queste persone, pensai di scrivere, non per modo di confessione ma quasi per modo di predicazione, le spezie e le circumstanzie dei peccati in dei quali comunemente si cade, sì che ciascuno in questo picciulo trattato, quasi in uno specchio mirandosi, possa vedere lo suo difetto, sì che 'l sapia confessare. Or dico dunqua, lasciando molte altre distinzioni e divisioni di peccati, che comunalmente l'omo pecca o col cuore pensando e volendo, o co la lingua parlando, o coll'opera mal facendo, o per negligenzia lo bene che dovea fare non facendo. E per questo modo fa lo prete la commune confessione a l'autare [sic] quando dice: "Peccavi cogitatione, locutione, opere et omissione" etc. Ma perché principalmente dal cuore procede ogni male, come disse |181| Cristo, e «per l'abondanzia del cuore parlala lingua» e ogni altro male si commette e bene si lassa (in tanto che, come dice santo Agostino, «lo peccato in tanto è peccato in quanto è volontario, ché, se volontario non è, peccato non è»), in prima sono da vedere e da considerare li peccati del cuore, e consequentemente come lo cuore disordinato disordina la lingua e l'opere e guasta e lassa ogni bene. E troviamo che 'l cuore nostro ha communemente sei movimenti in dei quali può consistere lo peccato mortale, cioè amore, odio, dolore, gaudio, timore e speransa. E de questi veggiamo per singulo, secundo l'ordene de li infrascritti capituli:

Fonti, pp. 313-362.

Glossario, pp. 363-380. Prezioso e simpatico censimento linguistico. Eccone la premessa:

«Il glossario è limitato a un certo numero di voci, scelte perché rare o assenti in italiano moderno, o perché di significato diverso rispetto a quello della lingua attuale. Non si tratta dunque di un vocabolario completo dello Specchio de' peccati, ma di una selezione finalizzata a un'immediata comprensione del testo.

Si indicano l'infinito presente dei verbi e la forma maschile singolare dei sostantivi e degli aggettivi ma, qualora l'attestazione plurale o femminile sia unica, si conserva la forma attestata. Per ciascuna voce, all'indicazione dell'accezione, o delle accezioni, segue la segnalazione delle occorrenze nel testo. In alcuni casi, quando essa risultasse utile a precisare il significato, si offre anche la sua etimologia. Per i termini di colorito linguistico toscano-occidentale si è rinviato ad altri testi, lessici e studi specifici che ne documentassero l'uso. In qualche caso, in relazione a lemmi non attestati in italiano anteriormente al nostro autore, si sono enumerate altre occorrenze nelle opere del Cavalca» (p. 363).

■  Vicopisano  ■

finis!