■ Jalâlabâd 27.II.2012 (dal quotidiano "La Repubblica"): «Un kamikaze talebano, a bordo di un'autobomba, si è fatto esplodere vicino l'aeroporto di Jalalabad, nell'est dell'Afghanistan, uccidendo 9 persone, tra cui sei civili, un soldato afgano e due guardie, e provocando almeno 12 feriti. L'obiettivo dell'attentatore era la base Nato situata all'interno dello scalo: tra i feriti, vi sarebbero anche tre militari Nato».

■ Agosto 2021: la stampa racconta la violenta crisi in Kâbul e Jalalabad dopo l'insediamento governativo dei talebani.

La sera siamo a Kâbul (1.800 mt s.l.m.) da frère Serge de Beaurecueil. Dormiamo in sacchi a pelo, accampati in una stanzetta disadorna. Abitazione austera, ben inserita nella ordinaria vita della città (della città Kâbul porto pochi ricordi: bazar d'infiniti negozietti con bellissimi tappeti; angoli di strada dove si smercia droga; vicoli di cambiavalute; museo storico di cultura preislamica, prevalentemente buddista).

Nella casa Saint-Abraham concelebriamo la liturgia eucaristica in un vano adibito a cappella, dall'arredo orientaleggiante (vedi foto in Nous avons partagé le pain et le sel, p. 80bis; Prêtre des non-chrétiens, p. 64bis). "Rito siriaco", ci dice Serge. Chierichetti alcuni ragazzi afghani, orfani o handicappati, permanenti ospiti di Saint-Abraham; si divertono un sacco con l'incensiere!

E la «Liturgie des douze apôtres» che cos'è?

In Kâbul, agosto 1968, frère Serge mi regalò copia del suo recentissimo Prêtre des non-chrétiens (éd. Paris 1968); «paru en 1968, au mois de mai, la diffusion en fut restrainte» (Mes enfants de Kaboul, p. 81). La prima pagina reca ancora mia sottoscrizione a matita «Kâbul, 18-8-'68» (usavo allora trattini separativi, vedi Diario). Non è mia mano invece la correzione marginale a matita in p. 46, dal ductus rigorosamente verticale. La natura dell'intervento reclama l'autore. La correzione coinvolge il brano circa il giorno che renderemo conto della nostra speranza:

«Mais ce jour ne viendra que si l'on voit, que si l'on parle, que si l'on flaire votre espérance...» (p. 46, § secondo);

"parle" è barrato e sostituito a matita da "palpe". Dunque: «que si l'on palpe». In perfetta sintonia metaforica con «si l'on flaire». "Palpe" lezione autentica, sacrificata dal linotipista per banalizzazione, passata inosservata al correttore delle bozze, restituita manualmente dall'autore Beaurecueil. Così nel mio esemplare.

Mi consegnò anche fogli dattiloscritti, contenenti «Liturgie des douze apôtres». Rimasti inesplorati per 37 anni tra le pagine del mio esemplare Prêtre des non-chrétiens. Ricuperati quest'anno 2005, dopo notizia del decesso dell'autore.

«Liturgie des douze apôtres». Sette fogli dattiloscritti, mm 270 x 213, piegati in due, pagine numerate 1-7, supporto cartaceo sottile, malandato, bordi erosi e slabbrati. Titolo Liturgie des douze apotres. Nessun intervento manuale; e nessuna sottoscrizione, se non mia firma a matita "fr. Emilio" in prima pagina. Testo battuto con macchina per scrivere; verosimilmente seconda o terza copia, a quel tempo ottenute con la cosiddetta carta carbone o copiativa interposta tra foglio e foglio. Inchiostro molto evanito. Unica correzione, o ribattuta, operata a macchina è sulla parola Inclinons dell'esortazione diaconale «Inclinons la tête devant le Seigneur», media pag. 6, tra Notre Père e Communion. Inclinons riscritto in prima battuta?, vista la nettezza dei caratteri.
In ottobre 2005 ne faccio fare buona fotocopia, che permette più sicura lettura del testo. Il tutto (dattiloscritto originale e fotocopia) riposto in apposita cartella, Beaurecueil, tra le mie carte d'archivio.

Serge de Beaurecueil autore della «Liturgie des douze apôtres»? Soltanto traduttore?

Piuttosto compilatore o rielaboratore. A servizio della sua celebrazione eucaristica tra comunità umane "senza chiesa", come a lui piaceva dire. Lo suggerisce egli stesso quando ne fa menzione in Prêtre des non-chrétiens, dopo la lunga citazione della formula di consacrazione:

«C'est en ces termes, empruntés à un texte très ancien, que je célèbre chaque soir l'Eucharistie. Personne, ou peu s'en faut, n'est là... Faut-il s'en étonner? Il n'y avait pas grand monde à la Cène, pas grand monde au pied de la Croix!».

E in nota: «L'anaphore syrienne dite "de douze Apôtres", datant vraisemblablement du III^e siècle, traduite en persan par mon ami A.G. Rawan Farhadi» (Prêtre des non-chrétiens pp. 24-25).

Solo chi studierà sistematicamente vita e opere del Beaurecueil, farà spoglio del suo archivio personale, e controllerà le sue fonti, potrà dare risposte attendibili a queste domande. Ed ad altre. E tracciare nel medesimo tempo il percorso testuale di «Liturgie des douze apôtres», sua formazione e sue componenti. Non ne trovo menzione nella breve biografica a disposizione: Biographie (IDEO).pdf.

Sussistono altre copie del dattiloscritto «Liturgie des douze apôtres» francese? Sono state recuperate tra le molteplici peregrinazioni dell'autore?

Dò qui il testo in edizione web, "ne pereat"! E a memoria del dono che me ne fece Serge in persona, Kâbul agosto 1968.

Curiosità di critica testuale

b) "et après en avoir goûté" del dattiloscritto diventa "y goûta" in PNC. Le azioni sono scandite in cadenza di lessemi verbali (bénit, sanctifia, donna). È la lezione "et après en avoir goûté" che viene ridotta a "y goûta" per collimare con la sequenza, non viceversa.

Il dattiloscritto «Liturgie des douze apôtres» trasmette redazione anteriore a quella di PNC; anteriore dunque almeno agli anni 1967-68. «Célébrant au rite oriental» già in giugno '64 (Nous avons partagé..., pp. 38-39, 85-86), ma non si specifica quale lingua ("langage étranger", p. 85) e quale testo.

c) "il mélangea le vin et l'eau" (dattiloscritto) è "il mélangea l'eau et le vin" in PNC. Inversione sussurrata da gusti fonetici? Quale la sequenza nell'originale da cui Beaurecueil attinge (ecco l'importanza del controllo fonti).

Je viens de relire les textes arabes et des passages syriaques de la messe syrienne des 12 apôtres, que tu cites. Pour la consécration c'est bien : "Il mélangea le vin avec de l'eau". La formule finale est équivalente; "Frères allez en paix... les proches, les vivants et les défunts". Pour le début je ne trouve pas bien tous les passages; a -t-il fait quelques emprunts à la liturgie copte qu'il pratiquait au Caire? La liturgie syriaque lui ayant semblé plus adaptée à son propos il l'a chosie pour Kaboul, mais je crois qu'il ne la pratiquait pas jusque là, à la différence de la "copte". Je vais continuer mon enqête. Bon travail.

Ricevo da Mérigoux, dic. 2005 dal Cairo, quasi regalo natalizio, estratto del suo articolo-omaggio per Serge de Beaurecueil. Grazie.

Jean M. Mérigoux, Un mystique dominicain, «Sources» 31/6 (2005) 286-95. Brano da p. 287:

«Depuis des années déjà le Père de Beaurecueil vivait à Kaboul où il n'y avait ni couvent dominicain, ni même de communauté chrétienne. Il était rattaché au couvent de Beyrouth et c'est là qu'il faisait halte lors de ses voyages.