Pg 142: «Gli elementi rilevanti sono ormai tutti in campo ed è perciò il momento di comporli in un quadro unitario e, per quanto possibile, coerente. Per prima cosa, appare probabile che spigolistro col valore di 'bacchettone' non sia altro che il prodotto della banalizzazione di un nome proprio, come è successo al simile patarino, che assunse subito il semplice valore di 'eretico', o all'ancor più simile bizzoco, dapprima riferito ai membri del terzo ordine francescano e poi passato anch'esso a 'bacchettone'. In origine, cioè ai primi del Trecento, col nome di spigolistri - o, meglio, con la sua più antica e prestigiosa versione spigolistae - si doveva invece indicare una frangia di ispirazione spirituale che si era formata tra i Domenicani fiorentini di Santa Maria Novella e che probabilmente era attorniata da un certo numero di seguaci laici. Si può comunque supporre che il nome avesse fin dall'inizio un carattere spregiativo, cioè che fosse molto connotato rispetto a spirituales, parola che di per sé aveva anzi un valore positivo. A questo proposito, si ricorderà che Domenico Cavalca, nel riferirsi agli spigolistri e in generale ai nemici interni alla Chiesa, parlava di «falsi spirituali». Come ci suggeriscono gli atti del capitolo del 1321, il nome può essere nato fra le mura stesse del convento di Santa Maria Novella, può cioè esser stato coniato da qualche Predicatore che voleva prendere le distanze dai confratelli estremisti».

Pg 145-146: «Concludiamo. I dati che si sono visti portano a pensare che gli spigolistri in origine rappresentassero, in modo ristretto, una fazione spirituale dei Predicatori che si era costituita nel convento di Santa Maria Novella e che aveva trovato seguito in un certo numero di laici. Tutti quanti avevano fatto della povertà la propria bandiera, forse senza esserne particolarmente fieri e comunque contentandosi del poco. È ben possibile che i Domenicani più integrati avessero preso a bollarli con un nome che faceva riferimento a una forma particolare di accattonaggio, la spigolatura. La fazione degli spigolistri si configurò subito come perdente e, dato che il loro modello era da eliminare, il valore negativo associato ad essi e al loro nome verrà spinto ben oltre le loro colpe. Già Domenico Cavalca, andando peraltro contro la damnatio memoriae imposta dal generale Hervaeus, scrivendo nel suo convento pisano farà degli spigolistri dei biechi oziosi, intenti a ottenere il vitto ingannando gli ingenui con le loro false visioni.

Le accuse del Cavalca ricordano alcune di quelle che nel 1310 la Comunità francescana aveva mosso a Ubertino da Casale: gli Spirituali sono da condannare "si exterius ostendant nimiam austeritatem in habitu et opere inveniantur laxi, scilicet golosi, verbosi, iactativi, indevoti et similia prosequentes; si sint sompniorum vel fictarum visionum sectatores...". La storia insomma si ripete. E, da che mondo è mondo, la storia vien scritta per lo più dai vincitori».

■ E. Bonomi, Fra gherminella e arzigogolo spunta lo spigolistro. Termini inconsueti o antichi in «Parole e storie» del glottologo Alessandro Parenti, dal "Giornale di Brescia" 15 agosto 2013, p. 43:

 → http://www.fupress.com/archivio/pdf/2497_6015.pdf

Eh, l’Italiano, inteso come lingua ovviamente. Per quanto bistrattato, de-congiuntivizzato, sminuzzato, microcefalizzato nei messaggini, fortunatamente è una palla di gomma che, per quanto la si voglia affondare, riemerge sempre. Le parole sgranano vita, morte e miracoli (anche) in un fascino d’incanto. Così, quando uno studioso scava fino all’origine del vocabolo, la curiosità si fa piacere e scoperta.

È il caso di «Parole e storie», curiosa fatica del glottologo Alessandro Parenti (Le Monnier università, XXII-170 pp., 19 €), un libro dove scorre la storia, appunto, di alcuni vocaboli che definire ghiotti sa di miserello. Alcuni sopravvivono ancora, non tanto nel lessico familiare, come cottimo, calmiere, gherminella, arzigogolo; altri sanno di scoperta, come spigolistro, cibreo, quarquonia, scangeo, forme anche bizzarre per un impiego non meno bizzarro.

Vocaboli, sull’attenti, impettiti interroganti: mi conosci? He, heeh! Dura, dura! Allora eccone alcuni in rassegna: cottimo è riferito al lavoro basato sulla quantità e non sul tempo. Più pezzi lavori più guadagni. Lo si fa risalire al greco «kottizo», giocare a dadi, attività nella quale si può guadagnare o perdere. Calmiere è riferito ai prezzi massimi stabiliti per legge. Quello del pane è durato fino agli scorsi Anni Ottanta. Deriverebbe dal latino medievale «callamerium», che significa misura fissata. Lo si incontra a Venezia già nel 1271.

E veniamo a gherminella che oggi vale per «inganno, imbroglio», raramente per «scherzoso». Anticamente (Firenze 1324) era una sorta di gioco di prestigio con una funicella o un bastoncino. Tra le molte derivazioni suggerite, quella del verbo latino «carminare», che significa incantare. A Siena il gioco era stato proibito nel 1250. Arzigogolo ha un’attestazione ufficiale nel 1536 nel «Dialogo» di Pietro l’Aretino, col significato di ragionamento contorto, espediente. Qui i filologi si sono sbizzarriti alla ricerca delle più... arzigogolate radici, senza venirne a capo. Accontentiamoci della derivazione da «arzago», persona, cosa stramba o imbrogliona.

E siamo a «spigolistro», ovvero bacchettone, bigotto, ipocrita. Parola nata in ambiente dotto, forse da «spigolo» per quei bacchettoni che frequentavano gli angoli (spigoli) delle chiese.

«Cibreo» è «un intingolo semplice, ma delicato e gentile, opportuno alle signore di stomaco svogliato e ai convalescenti» come informa l’Artusi. C’è chi lo fa derivare da «cibus regius» (cibo regale), ma forse viene dal francese «civé», intingolo. E siamo a Quarconia, nome con cui a Firenze, nel ’600, si indicava la casa di correzione per minori. Deriverebbe da «quare-quoniam», la qual cosa-perché, ossia conseguenza d’un’azione delittuosa. Infine scangeo, voce popolare per dire trista avventura, sconcio, sinistro, anche guaio. Dal turco «iskange» a sua volta di matrice persiana.

■ Lettera inviatami da Camille Rouxpetel, École française de Rome, 19 nov. 2014: «Je vous prie tout d’abord de m’excuser de vous écrire en français, mais cela me permet une plus grande clarté d’expression! Je me permets de vous écrire après avoir découvert, grâce à Delphine Carron Faivre, les pages que vous avez consacrées sur votre site aux spigolisti et aux traces ténues de l’existence de spirituels dominicains. Dans le cadre du projet de recherche que je mène à l’École française de Rome je m’intéresse en effet aux réseaux réformateurs et dissidents depuis l’observatoire que me semble constituer l’abbaye de Subiaco à partir des réformes entreprises par Barthlomée III en 1362. Je suis partie du texte d’un dominicain ayant choisi de conserver l’anonymat, le Liber dialogorum hiérarchie subcoelestis. Écrit à Sienne en 1388, il met en scène un dialogue fictif entre un orthodoxe et un catéchumène qui repousse son baptême en raison des doutes que le schisme a fait naître en lui. Il s’agit d’un traité réformateur, philhellène, accusant la monarchie pontificale d’être à l’origine des deux schismes. Les trois noms cités par l’auteur convergent tous vers l’abbaye de Subiaco. Je m’intéresse donc à tout ce qui pourrait indiquer une vision moins monolithique de l’ordre dominicain afin d’inscrire le Liber et son auteur dans un milieu, dominicain et réformateur. La mention de spirituels dominicains, certes de beaucoup antérieure à la période sur laquelle porte mon enquête a donc attiré mon attention, d’autant plus qu’il est possible de déceler une influence franciscaine dans les réformes entreprises à Subiaco, qui a en outre servi de refuge à Ange Clareno au début du siècle».

- le chiedo di riservarmi, a suo tempo, copia di sue pubblicazioni sul tema. Grazie!

■ Pisa, luglio 2017, dalla dott.ssa (lucchese!) Marina Soriani:

«Spigolistra (etimo ??) è sinonimo di bigotto, come risulta anche da una novella del Bandello: "Io non ci vorrei pinzochere né spigolistre né vecchie, ma de le piacevoli, amorose ed oneste giovani". Anche se non sapevo che questo termine fosse usato per i lucchesi, il concetto torna a pennello, poiché ho sempre sentito dire che i lucchesi sono bigotti (etimologia: dall'inglese antico bi God, per Dio), bacchettoni (in riferimento alla bacchetta dei penitenti e dei flagellanti), con uno zelo esagerato nelle pratiche religiose (Lucca, una piccola cittadina dalle cento chiese!) e quindi falsi, ipocriti. Infatti sono molto attenti alle apparenze, tengono molto alla 'forma', al 'garbo'; le donne lucchesi sono 'garbate', educate, tutte per benino. In Toscana quando una donna è elegante, educata e si esprime bene si usa dire che è andata a Lucca a prendere il 'garbo'. Se presti attenzione, senti spesso dire: 'mi garba' al posto di 'mi piace'.

Spero di essere stata esauriente (...). Con stima, rispetto e affetto».

«Caro magister, solo ora, dopo averti scritto le mie interpretazioni riguardo ai lucchesi spigolist(r)i leggo sul tuo sito le lunghe e dotte interpretazioni e testimonianze del termine. Mi sembra che il tutto torni alla perfezione per i miei concittadini, che attraverso i secoli si son mantenuti "bacchettoni", forse anche 'spigolosi', con punte aspre nel carattere.

Che preziosi studi di minuziosa ricerca sono nascosti nei tuoi siti! Marina.

Anche a Pisa esiste via della Qualquonia».

12 lug 2017, mio messaggio alla Soriani. «I migliori auguri per le vie di Lucca, e per una "via del Garbo", cara Marina! Ma non sorvolare l'altra bella notizia che mi hai dato: "Anche a Pisa esiste via della Qualquonia". Visto la misteriosa etimologia di Quarconia, prova - nei giorni di ferie estive - a ripercorrere quella strada pisana e sue vicinanze, e informati se si trasmettono notizie o cose che potrebbero sussurrare l'origine della parola. Ad esempio: era quel toponimo in qualche modo collegato a un istituto (anche se scomparso) quale ospizio per bambini abbandonati, o qualcosa di simile? E poi, durante i tuoi sogni notturni, tenta il passo successivo: le autorità cittadine che crearono tale istituto hanno lasciato qualche testimonianza del decreto? Usavano scrivere in latino; "quare" e "quoniam" erano forse gli incipit principali di tale decreto? O anche "Quare quoniam..." ("E pertanto, poiché...")».

Risposta della Soriani: «Caro magister, con grande piacere sto leggendo "Parole e storie", scoperto grazie alle tue ricerche. Quanto al lemma 'Qualquonia', a Pisa è documentato un Istituto di Carità in via della Qualquonia nel Settecento, come riporta anche Parenti (p. 95); il termine è presente anche nel Vocabolario Pisano di Malagoli. Per me è stata una scoperta, poiché non conoscevo affatto l'origine di questo strano nome. La mia ignoranza è grande quanto il mare! Mi consolo, però, sapendo che ogni giorno posso apprendere cose nuove ... e scoprirmi così sempre più ignorante (sic!). Spero tanto che il Signore mi conceda la possibilità di imparare, fino all'ultimo momento».

■ 14.V.2018. A fine mattina Camille Rouxpetel viene a trovarmi a San Domenico di Fiesole; nazionalità francese; ora risiede e lavora nel centro conturale di Villa I Tatti (Via di Vincigliata 26, 50135 Firenze; presso Settignano). Ricco scambio d'informazioni, specie circa le sue ricerche in corso. Ha trascritto e intende pubblicare il trattato Liber dialogorum hiérarchie subcoelestis (1388) d'un domenicano senese.

finis