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Domenicano fiorentino del convento di Santa Maria Novella,
prende l’abito religioso in Saint-Jacques
di Parigi nel 1267-68 dopo aver conseguito nella medesima città la
licenza in arti; a Parigi attende alla formazione di base e segue le
lezioni di Tommaso d’Aquino durante il secondo insegnamento parigino
(1269-72) di costui. Rientrato in Italia e nominato lettore nel convento
fiorentino quando ancora diacono (verosimilmente tra 1274 e 1276),
esercita per circa quarant’anni l’ufficio di lettore nei conventi della
provincia Romana dei frati Predicatori (prevalentemente a Firenze, ma
anche a Perugia e forse in altre città ancora). Baccelliere sentenziario
di nuovo a Parigi nel 1298-1300 in ordine alla licenza, consegue il
magistero in teologia durante il pontificato di Benedetto XI (ottobre
1303 - luglio 1304), prima che il medesimo papa (18.IV.1304)
reintegrasse l’università parigina nel diritto di conferire la licenza,
diritto revocato da Bonifacio VIII il 15.VIII.1303 durante il conflitto
col re di Francia Filippo IV il Bello. |
Remigio dei Girolami fut un dominicain
du couvent de Santa Maria Novella à Florence. Il avait pris l'habit
au couvent Saint-Jacques à Paris en 1267-68, après avoir obtenu, dans
cette même ville, la licence ès Arts. Il y continua sa formation et
suivit les leçons de Thomas d'Aquin lors de son second
enseignement parisien (12691272). De retour en Italie et alors qu'il
n'était encore que diacre, il fut nommé lecteur au couvent de Florence
(vraisemblablement entre 1274 et 1276). Pendant environ quarante ans il
exerça la charge de lecteur dans les couvents de la province romaine
des Frères Prêcheurs (surtout à Florence, mais aussi à Pérouse et dans
d'autres villes). Bachelier sententiaire, il est de nouveau à Paris, de
1298 à 1300, en vue de la licence en théologie. Il obtient le grade de
maître en théologie durant le pontificat de Benoît XI (octobre 1303
juillet 1304) avant que ce dernier n'ait restitué à l'Université de
Paris (18 avril 1304) le droit de conférer le grade de licence en
théologie, droit révoqué par Boniface VIII le 15 août 1303 lors du
conflit avec le roi de France Philippe IV le Bel. |
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All’attività d’insegnamento, Remigio unisce un intenso impegno di predicazione;
e predicatore generale viene nominato dal
capitolo provinciale Firenze 1281. La collocazione urbana del convento mendicante, l’appartenenza a una famiglia, i
Girolami, del nuovo ceto della borghesia mercantile - di notevole peso economico
e politico nella Firenze dell’ultimo quarto del XIII secolo -, la partecipazione ai travagli e alle lotte comunali, spingono Remigio a un interesse costante e pertinente alla vita cittadina, a un ruolo di consulenza teologica
e di mediazione di pace negli anni più cruciali dei conflitti sociali di Firenze.
Già avanti negli anni e fiaccato dalla vecchiaia, si ritira dall’insegnamento e dalla predicazione; attende a riordinare i propri scritti tra 1314 e 1316 soprintendendo alla
trascrizione; continua «a prestare fruttuosa e umile consulenza a tutti»,
come attesta la
Cronica del convento fiorentino. Dopo 51 anni e 10 mesi di vita religiosa, muore in Firenze nel 1319
[anno fiorentino, non conosciamo il mese]; e in SMN viene sepolto «con ammirabile e singolare
devozione di tutto il popolo fiorentino» (Cronica). |
A sa charge d'enseignant, Remigio ajouta une
intense activité de prédicateur; il fut nommé prédicateur général par le
chapitre provincial de Florence en 1281. L'emplacement urbain du
couvent, l'appartenance à la famille des Girolami, la participation aux
soucis et aux luttes de la cité, amenèrent Remigio à s'intéresser à la
vie de la commune et à jouer un rôle de conseiller théologique et de
médiateur pour la paix durant les années les plus cruciales des conflits
sociaux à Florence. Avancé en âge et affaibli, il se retira de
l'enseignement et de la prédication; il entreprit de mettre de l'ordre
dans ses écrits et continua à «donner à tous des conseils humbles et
fructueux», comme l'atteste la Chronique du couvent de Florence.
C'est là qu'en 1319, après cinquante et un ans et dix mois de vie
religieuse, il fut inhumé à Santa Maria Novella, «entouré de la dévotion
admirative et singulière de tout le peuple de Florence» (Chronique). |
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La biblioteca conventuale di Santa Maria Novella ha conservato, fino alla soppressione napoleonica, il corpus pressoché completo delle opere di Remigio.
Esse coprono i classici settori d’attività d’un lettore e maestro scolastico: lectio, disputatio, praedicatio.
Nonostantte il rinnovato interesse allo studio ed edizione delle opere
del frate fiorentino, gran parte resta ancora consegnata in una serie di grossi
codici della Biblioteca
Nazionale (BNF) e Biblioteca Medicea-Laurenziana (BL) di Firenze nei fondi di
Conventi soppressi: |
La
bibliothèque du couvent de Santa Maria Novella a conservé, jusqu'à la
suppression napoléonienne, le corpus presque complet des œuvres de
Remigio. Elles recouvrent les secteurs classiques d'un lecteur et maître
en scolastique: lectio, disputatio, praedicatio. Malgré l'intérêt
actuel pour l'étude et l'édition de ses œuvres, une grande partie reste
encore inédite dans les codices de la Bibliothèque Nationale de Florence
(BNF) et de la Bibliothèque MediceaLaurenziana (BL) de Florence (fonds
«Conventi soppressi»). |
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Éditions.
-
Contra falsos ecclesie professores, éd. critique, par F. Tamburini, Rome 1981.
- E. Panella [= E.P.],
Dal bene comune al bene del
comune. I trattati politici di Remigio dei Girolami, dans «Memorie Domenicane» =
MD 16 (1985) 1-198
(De bono comuni, p. 12368;
De bono pacis, p. 169-83;
Sermones de pace, p. 187-98).
- A. Samaritani,
La
misericordia in Remigio de' Girolami e in Dante nel passagio tra la teologia patristico-monastica e
la scolastica, dans
«Analecta Pomposiana» 2
(1966)
169-207 (De
misericordia, p. 181-207).
- O. Capitani, Il 'De peccato usure' di Remigio de'
Girolami, dans
«Studi Medievali» 6/2
(1965)
537-662 (texte, p. 611-60);
L'incompiuto 'Tractatus de iustitia' di fra Remigio de' Girolami, dans
«Bulletino
dell'Istituto storico italiano per il Medio Evo» 72
(1960)
91-134 (texte,
p. 125-28).
E.P., Il 'De subiecto theologie' (1297-1299) di Remigio dei
Girolami, Milan 1982 (texte, p. 4-71, avec Prologus in fine Sententiarum, p.
73-75).
- M. Grabmann, Remigii Florentini, o.p., S. Thomae Aquinatis discipuli ac Dantis
Alighierii magistri Tractatus 'De uno esse in Christo' ex codice Florentino
edito, dans «Estudis Franciscans» 34
(1924)
257-77
(texte, p. 260-77).
- Distinctiones, dans E.P., Per lo studio di
fra Remigio dei Girolami, MD 10 (1979)
(texte, p. 271-83).
- Divisio scientie,
dans E.P., Un'introduzione alla filosofia in uno studium dei frati
Predicatori del
XIII secolo, MD 12
(1981)
27-126 (texte, p. 81-119).
-
Prologus super librum Ethicorum, (ibidem, p. 122-24).
- Prologus in fine
Sententiarum, dans E.P., Il De subiecto... (texte, p. 73-75).
- Questio de duratione monitionum, éd. E.P., Dibattito sulla durata legale
delle «Admonitiones»..., AFP 50
(1980) 85-101 (texte, p. 79-101).
-
Quodlibet I, Quodlibet II, éd. E.P., I quodlibeti di R., dans MD 14 (1983) 1-149
(texte, p. 66-146).
- Sermones de diversis materiis (extraits), Rithmi, Versus,
éd. G. Salvadori et V. Federici, I Sermoni d'occasione, le sequenze e i ritmi
di R., Rome, 1901 (textes, p. 24-54).
- Sermones de pace, éd. E.P.,
Dal bene
comune, cité supra, texte, p. 187-98.
- Venditio ad terminum, éd. O. Capitani,
La «venditio ad terminum» nella valutazione morale di S. Tommaso e di
Remigio..., dans «Bulletino dell'Istituto storico italiano per il Medio Evo»
70
(1958)
299-363 (texte, p. 343-45).
Tabula du codex G 3.465, éd. J.D.
Cavigioli et R. Imbach, Brève notice sur l'«Extractio ordinata per alphabetum»
de Remi..., AFP 49
(1979)
105-31 (texte, p. 115-31).
- De mixtione elementorum in mixto;
De modis rerum;
De misericordia;
Postille super Cantica Canticorum.
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