Premessa

1.  Il codice

Firenze, Bibl. Laurenziana, S. Marco 370 (xvi-xvii). Cart., 280 x 210, ff. 222, taluni fogli di guardia moderni. Mano coeva, scrittura minuscola corsiva, verga a mo' d'intestazione Chronica conventus Sancti Marci de Florentia or(dinis) P(rędicatorum) (f. 2r, reale primo foglio di fasc. 1°); sembra la medesima(?) che scrive prologo e rubriche a inizio d'ogni sezione. (Cf. A.F. Verde, Codici savonaroliani. Schede, MD 25 (1994) 310-14; D. Di Agresti, Sviluppi della riforma monastica savonaroliana, Firenze 1980, 187-206).

<Prologus>. In presenti libro, qui dicitur liber cronice conventus Sancti Marci de Florentia ordinis Praedicatorum, quatuor ordinate conscribentur... Et nota quod hic liber cronice renovatus est de consensu reverendi vicarii generalis fratris Iacobi de Sicilia et patris prioris conventus fratris Sanctis de Luca anno Domini 1505, et de veteri libro multa in hoc novo conscripta sunt (f. 2v).

Sulla guardia originale, f. 1r, unico foglio membranaceo:

 Annalia conventus S. Marci de flor(entia)
almi prAedicatorum or^nis
Ab eius videlicet receptio-
ne in anno dominice
incarn(ationis) m^o cccc^o
xxx^mo v^to.

Solenne titolazione ripresa in f. 4r, «Annalia conventus... », della stessa mano che poi avvia il testo della cronaca:

Annalia al neutro, contro l'aggettivale Annales <libri>. Non vedrei in questo immediato contesto un'esitazione oppositiva di denominazione Cronica/Annales o distintiva di generi letterari (come lo è, per intenderci, con gli Annali di S. Domenico di Perugia di Timoteo Bottoni, 1577-78 ca.); l'ordinamento annalistico è inteso e praticato entro le singole sezioni della Cronica: annualibus temporibus (f. 145r), series temporum est gestorum (f. 71r), AFP 27 (1957) 292, 301.

Quadripartita, ossia codice fisicamente suddiviso in quattro blocchi di fascicoli («ut in priore parte digestum est... », f. 69r), destinati ad altrettanti partizioni redazionali e suoi aggiornamenti (non dunque partitismo a colonne sinottiche sul diffuso modello della "historia ecclesiastica tripartita o quadripartita", come ognuno vedeva nelle carte della Cronica Martiniana). Rubriche delle partizioni, vergate dalla medesima mano che scrive la premessa «Annalia conventus... »:

 I) pertinentia ad ipsam ecclesiam et conventum, ff. 4r-68v (1435 ss). Incipit: «Annalia conventus... In primis notum sit omnibus quod anno incarnationis dominice M.cccc.xxxv, residentibus fratribus Sancti Dominici de Fesulis, existente priore in dicto conventu fratre Cypriano de Florentia...» (f. 4r). Allo stato attuale, la sua congrua continuazione va di fatto fino f. 44v (anno 1582), con rinvio a carta successiva, non esistente. Bianche le carte 45r-67v. Un ricontrollo del codice, dovrà puntar gli occhi ai fascicoli e alla fascicolazione.

 II) priores et eorum gesta, ff. 69r-90v (1435-1587), bianche le carte 78r-90v. «Hic inferius describentur nomina priorum qui erunt pro tempore in hoc conventu et eorum gesta. <P>rimus prior huius Sancti Marci conventus fuit quidam venerabilis pater tunc etate prevectus nomine frater Cyprianus de Florentia, oriundus de castro Regiuolo agri casentinenis. (...) Hic, ut in priore parte digestum est, anno Domini Mccccxxxv^mo in priorem fesulanum electus est et confirmatus... » (f. 69r).

III) fratres habitum suscipientes et receptorum fratrum professiones, ff. 91r-144v (1435-1612, totali frati 835). «Hic inferius scribentur nomina fratrum recipientium habitum religionis et profitentium in hoc conventu, qui eiusdem conventus filii nativi dicuntur» (f. 91r).

T'imbatterai con una certa frequenza in un'antica distinzione della professione domenicana: a) professione tacita; possibile anche a ridosso della stessa vestizione (cf. ff. 102v ss: nn. 442, 444); b) professione espressa o solenne. Per il loro significato legale vedi Regula et constitutiones fratrum OP, ed. Venetiis (per Lazarum de Soardis) 1507, f. 33v, in rapporto a Costit. I, 15. Sextus III, 24, 2 «tacite vel expresse professus» (Friedberg II, 1065).

Importante questione circa la filiazione conventuale (che comportava tra l'altro titolarità dei diritti ereditari), sollevata a ridosso del decesso (10.IV.1525) di fra Urbano dei Corsini: f. 167r.

IV) fratres filii huius conventus qui pro tempore morientur, ff. 145r ss (1437, ultima data settembre 1612: f. 200v; totali frati 567, contro gli 835 di parte III). «Hic infra scribentur nomina fratrum filiorum huius conventus qui pro tempore morientur. <Q>uemadmodum in parte que proxime antecedit, professiones fratrum comprehensę sunt sub priorum temporibus quibus illos contigit profiteri, ita in  hac parte huius chronices [sic] ultima, obitus fratrum annotabuntur sub illorum priorum tempore quibus fratres mori contigerit...» (f. 145r). Di fatto compaiono talvolta anche registrazioni di frati non "figli" del convento sanmarchino.

Tra l'una e l'altra parte, congrue carte bianche destinate alla continuazione. Progettazione fisica, allargamento della materia e distribuzione della narrazione ne fanno cosa diversa dalla precedente cronica fratrum.

Modello di rapida diffusione tra conventi e monasteri della riforma, sotto l'impulso dell'evento Savonarola (cf. D. Di Agresti, Sviluppi della riforma monastica savonaroliana, Firenze 1980). Temi di rinnovamento (e controllo) monastico e civile, e statura culturale di taluni cronisti (penso a Giovanmaria di ser Leonardo dei Tolosani), fanno presumere che gl'intenti diffusivi della nuova proposta religiosa, in parte affidata anche alla cronaca domestica, mirassero a investire la vita cittadina ben oltre i recinti conventuali.

Era stata preceduta, la presente cronaca, da un'altra, verosimilmente di diversa impostazione, che non aveva riscosso pieno gradimento? «Et nota quod hic liber cronice renovatus est de consensu reverendi vicarii generalis...» (prologo); «Annalia... recuperata ex confusa vetustate» (f. 4r); «hoc ad praesens ex vetere exemplari summamus...» (f. 5r); fra Guliano dei Lapaccini († 21.II.1457/8) «qui exemplar huius chronicę usque ad tempora sua manu propria prosequutus est» (f. 146r) (cf. SOPMÆ III, 57): da intendere - credo - una primitiva redazione, poi abbandonata e sostituita dalla cronaca attuale. «Hactenus invenimus exemplar annalium seu conventualis chronicę vetus, ex quo libri huius maiorem partem transcribimus...» (f. 10v).

2. Denominazione: annali o cronaca?

Nonostante il vistoso maiuscolo Annalia conventus... delle carte iniziali, il primo cronista scrive regolarmente e ripetutamente chronica (o cronica inaspirata), e con tale lessema fa riferimento alla sua redazione in corso. Contenuto e metodo redazionale dell'insime non sono dei classici annalia dell'antica storiografia ecclesiastica, ma rilanciano la cronica fratrum in uso presso i conventi domenicani della medesima area geografica; innovandola nelle partizioni.

Eccetto parte prima. Composta di fatto sul modello del sistema annalistico, secondo tradizione, dal ripetuto incipit "Anno autem Domini..."; che a sua volta scandisce le singole componenti redazionali legate a quegli anni. Verosimile, pertanto, che il titolo Annalia negl'intenti dell'autore si riferisse soltanto alla prima parte: titolo difatto susseguente alla brevissima premessa o prologo, che annuncia la quadriplice partizione e che ha per incipit «In presenti libro, qui dicitur liber cronice conventus... » (f. 2v). Dunque: Chronica conventus Sancti Marci.

Altra mano, coeva, ha marcato nei margini delle carte il singolo anno in corso in caratteri arabi. Metto il resalto le successive scansioni annnalistiche di parte I col rispettivo anno, entro parentesi quadre, tipo <1437>. Facilita orientamento cronologico di lettura, e sistema di rinvio o citazione tramite rispettivi links.

3. Progettatore e primo autore

Circa progettatore e primo autore della Chronica di  San Marco (AFP 1969, p. 138), e pertanto primo ideatore della caratteristica quadripartizione, il savonaroliano Roberto Ubaldini da Gagliano o da Firenze (OP 1489, † Siena 3.I.1534/5 settantenne); che vi lavora tra gli estremi 1505-1509. Redige parte I fino a f. 27v, due terzi della carta, implica data cronica 1508, ante 1512; «... ad hoc tempus in quo hec describenda suscepimus 1509» (f. 26v); parte II fino a metà f. 74r, priore 34, suppone maggio 1509; parte III fino a f. 100v, primo terzo della carta, data cronica 1509; parte IV fino a metà f. 160v, ultima data 14.IV.1509, cui segue data 14.V.1509 d'altra mano.

L'autore si dichiara nel corso di questa cronaca di San Marco, Bibl. Laurenziana, S. Marco 370: «... cum quo ego frater Robertus, scriptor presentium, comes in itinere fui» (f. 13v, ultimo rigo). «Et duo ex dominorum collegis, de dominorum commissione venerunt ad Sanctum Marcum loquentes mecum, videlicet fratre Roberto de Galliano» (f. 18r, circa fine carta). «Quibus omnibus ego frater Robertus semper interfui» (f. 17r, anno 1496). «frater Hieronymus predixerat mihi fratri Roberto Ubaldino» (f. 18r).

Fra Roberto di Antonio Ubaldini da Gagliano (Mugello), o da Firenze (n. 1466, OP San Marco 1489, prof. 19.V.1490 ,† Siena 3.I.1534/5) avvia sia la Cronica di San Marco che quella di Santo Spirito in Siena, sostiene M. Mussolin (Vicende di un cantiere conventuale senese. I regolari osservanti di san Domenico ed il complesso di Santo Spirito ai Pìspini. Univ. di Venezia, Tesi di laurea in Architettura, Anno accad. 1994-95, pp. 24-27).
Cf. R. Creytens, Il Direttorio di Roberto Ubaldini da Gagliano..., AFP 39 (1969) 127-72, notizie biografiche pp. 131-41; A.F. Verde, Codici savonaroliani. Schede, MD 25 (1994) 310-14; R. Ridolfi, Vita di Girolamo Savonarola, Firenze (Le Lettere) 1997, 463a, e letteratura savonaroliana.T. S. CENTI, Fra Silvestro Maruffi, Siena (Ed. Cantagalli) 1996, pp. 29-33.